crshc.com

نشأ العمل الاجتماعي استجابة مباشرة للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية الهائلة التي شهدتها المجتمعات الغربية في أعقاب الثورة الصناعية والنهضة الأوروبية. هذه التغيرات، كالتوسع العمراني، والتحولات في بنية الأسرة، والزيادة في معدلات الفقر، خلقت تحديات اجتماعية جديدة استدعت ظهور مهنة العمل الاجتماعي كمحاولة لمعالجتها وتخفيف آثارها. وبالتالي، فإن مصطلح “اجتماعي” هنا يشير إلى التفاعل المستمر بين الممارس الاجتماعي والظروف الاجتماعية المتغيرة، حيث يسعى الأول إلى فهم وتلبية احتياجات الفئات الضعيفة والمهمشة في المجتمع.

يروم هذا المقال مقاربة التغييرات الطارئة على النماذج الكلاسيكية للتواصل السياسي في سياق الطفرة التكنولوجية الراهنة. لقد أفرزت البيئة التكنولوجية الجديدة ترسيمات جديدة للتعبير والفعل في كنف الشبكات الرقمية المهيمنة، واكبتها محاولات تأصيل نظري جادة وعميقة لفهم الواقع الافتراضي الذي أصبح يستحوذ على مظاهر حياتنا الواقعية. يعرض هذا المقال مجموعة منتقاة لأبرز النظريات المتعلقة بالتواصل السياسي في ظل وفرة العرض الإعلامي، وانخراط الأفراد في الفضاءات الرقمية، والاتصالات الافتراضية. ويشمل ذلك مصفوفة مهمة من نظريات الصوت، وأدوار الفاعلين، ونظريات الامتداد بين النظامين الإعلامي التقليدي والنظام الإعلامي الجديد، ونظرية الهجانة، ومنظورات أخرى متعلقة بالجمهور. من خلال هذا العرض، يتوقف هذا المقال عند التأثيرات الجديدة المتبادلة بين الفاعلين في نسق التواصل السياسي الرقمي، سعيا إلى رسم تصور نظري شامل عن التواصل السياسي في البيئة الرقمية.

يعالج هذا البحث إشكالية الهجرة الدولية والتغير الاجتماعي من خلال التحولات الاجتماعية والثقافية التي تشهدها أسر المهاجرين بالبلد الأصلي حالة بعض أسر مهاجري إقليم طانطان، ويهدف إلى معرفة عائدات الهجرة الدولية وإسهاماتها في تحول العلاقات والقيم بالبلد الأصلي. والعمل على فهم الميكانيزمات التي تقف وراء هذه التحولات من خلال دراسة عينة من الأسر، وكذا الوقوف على الآثار الاجتماعية والثقافية التي مست البناء الأسري، ووظائف الأفراد، والعلاقات والأدوار.

نتناول في هذه الورقة العلمية تأثير الذكاء الاصطناعي على وسائل التواصل الاجتماعي وتأثيراته على الهوية والعلاقات الاجتماعية، ففي ظل التحولات الرقمية التي أصبحت الخوارزميات تلعب فيها دورًا محوريًا في تخصيص المحتوى الخاص بكل الأفراد، مما يؤثر على تفاعلاتهم وهوياتهم الرقمية، كما نسلط الضوء على كيفية تشكيل الهوية الفردية من خلال البيانات وتحليل السلوك، والتلاعب بالرأي العام، عن طريق تعزيز المواقف القائمة من خلال تقديم محتوى يتماشى مع اهتمامات الأفراد، مما يؤدي إلى تآكل التنوع في الآراء وتشكيل فقاعات معلوماتية، الامر الذي يتطلب وعيًا أكبر وإجراءات لحماية الحقوق الفردية في هذا العصر الرقمي المتغير.

يعرض هذا الكتاب القضايا المحورية المتعلقة بالطرق السليمة التي ينبغي الالتزام بها إذا أراد المؤرخ الشفهي الجدية في دراسة الأحداث التاريخية وتوثيقها بشكل علمي.
إن سرد أحداث الماضي من خلال المصادر الشفهية موضوع مهم للغاية، خاصة في بلادنا العربية التي تعاني من الانفلات المنهجي في دراسة التاريخ، وقد وقع بين أيدينا في السنوات القليلة الماضية عدة أعمال تناولت التاريخ الليبي الحديث – على سبيل المثال – بطابع شخصي، وفي أحيان كثيرة بدوافع اجتماعية وسياسية معينة، باعتبار أن أصحاب هذه الأعمال حصلوا على وثائق جديدة لم تكن متاحة لغيرهم من الباحثين في الماضي أو أنهم كشفوا النقاب عن أسرار وخفايا تتعلق بالكفاح الوطني، وملفات التجسس والخيانة في مرحلة النضال الشعبي ضد المحتل الأجنبي، لكن، هؤلاء الباحثين لم يتمكنوا من نقد مصادرهم بموضوعية تامة، وبالتالي، الاستفادة من المواد التي حصلوا عليها من أفواه الرواة، وتقديمها بشكل موضوعي، وتأسيسا على ذلك، رأيتُ من المناسب عرض هذا الكتاب ليكون عونا لكل من يحاول التصدي للكتابة التاريخية بالاستناد إلى المصادر الشفهية.

إنّ الموقع الاستراتيجيّ الّذي حظيّ به المغرب في شمال إفريقيا، كان بمثابة إغراء للوافدين على مجاله الواسع، لتحقيق أطماع الشعوب والأمم التي خالطت الإنسان الأمازيغيّ، وترتّب عن ذلك مسألة التلاقح اللّغوي والمثاقفة بين المكونيّن المحلي والوافد، لذلك فإنّ ما نسعى الوصول إليه من خلال هذه الدّراسة البحثيّة الّتي تتناول مسألة المشهد اللّغوي بمجال المغرب الأقصى قبيل دخول المسلمين، النّبش في اللّغات الطارئة المحدّدة أساسا في اللّغتين -اللاتينية والعبرية. وقد قسمنا هذه الدّراسة بعد المقدمّة الأولية للغات إلى فرعين اثنين، أولهما مسألة اللّغة اللاتينية، وثانيهما مسألة اللغة العبرية، بوصفهما من اللغات الطارئة الّتي صاحبت تواجد الحضارات بالمغرب الأقصى. وقد خلص البحث في الختام إلى أنّه لا يمكن بأي حال من الأحوال نفي طابع التأثير والتأثر اللّغويين على المجتمع المحلي، إذ شكّلت كلّ من اللّغتين -العبريّة واللاّتينية- همزة وصل وتلاقح لغويّ وثقافيّ في مجتمعات المغرب الكبير آنذاك.

تعالج هذه الدراسة التحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والإيديولوجية للوجود الإسلامي بالأندلس من خلال كتاب “AL-Andalus et les andalousiens” للمستشرقة الإسبانية “Manuela Marín”. وفي خضم الحديث عن هذه التحولات تبرز الحدود التاريخية والكرونولوجية لهذه الفترة التاريخية لشبه الجزيرة الإيبيرية، وما صاحب ذلك من إشكاليات متعددة تتعلق بموضوع التسمية والهوية، مع إعادة النظر في النظريات التي رافقت الوجود الإسلامي بالأندلس وعلاقتها بتاريخ شبه الجزيرة الإيبيرية، هل هي قطيعة أم استمرارية؟ وهنا يبرز ما طال هذا الموضوع من تأويلات متعددة، لها بليغ الأثر على مستقبل تاريخ المنطقة. دون إغفال الحديث عن تفاعلات المجتمع الأندلسي، وعلاقة التأثير والتأثر للأندلس بباقي الدول الإسلامية في حوض البحر الأبيض المتوسط، ونخص بالذكر المشرق العربي من جهة وشمال إفريقيا من جهة ثانية.

إن كتاب “وصف إفريقيا” يعد من بين الوثائق والسجلات التي استطاعت أن تنقل إلينا جانبا مهمّا من تاريخ المغرب؛ والأمر هنا، يتعلق بمعتقدات وذهنيات المغاربة، ومختلف تمثلاتهم وأفكارهم إزاء ظواهر عدة، وفي مواقف مختلفة، من هنا تنبع أهمية هذه الدراسة، التي تهدف بالأساس إلى محاولة استعراض بعض جوانب هذه المعتقدات وما يرتبط بها من أفكار و ذهنيات، من خلال ما رصده ووثقه الحسن الوزان في نص رحلته حول المغرب و المغاربة خلال القرن 16 الميلادي، دراسة تستعين بمنهج وصفي تحليلي يقف عن الشواهد النصية التي توثق لهذه المعتقدات، و محاولة استنطاقها و الكشف عن خصوصياتها و أبعادها.

تروج هذه الدراسة تسليط الضوء على موضغ غاية في الأهمية وهو علاقة المجتمع االموحدي بالأولياء والاضرحة خاصة خلال فترة الأزمات، في محاولة الوقوف على الأسباب الحقيقية التي أدت إلى تقديس الأولياء بالمجتمع الموحدي ورصد أهم متصوفي هذا العصر، والوقوف على الدور الذي يلعبه المتصوفة خلال الأزمات والكوارث ثم استمرارية كرامة الولي بعد الموت، خاصة أن الأولياء خلال الفترة موضوع الدراسة أصبحت لهم مكانة كبيرة داخل المجتمع نظير الأدوار التي أصبحوا يطلعون بها على مستويات متعددة منها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وكانت هذه الأدوار تزداد خلال فترة الأزمات التي يعرف المجتمع، وعندما تشتد الأزمة على الناس يتجهون إلى الأولياء، في محاول الاستنجاد بهم، على اعتبار امتلاكهم لكرامات تهم مختلف مناحي الحياة، وحسب كتب المناقب فكرامة الولي لا تنقطع بموته بل تستمر وهذا ما يفسر لجوء الناس إلى زيارة ضريحه خلال فترة الأزمات والكوارث.

ترجع أسباب اهتمام المغاربة بالرحلة، وخاصة إلى الديار المقدسة، إلى أن الإسلام يجعل من الحج ركنا من أركانه. فالمسلم وهو يفكر في ماهية إسلامه، تنتصب في وجدانه ومخيلته مكة المكرمة والكعبة الشريفة، وما يحيط بها من البقاع المقدسة، وكذا مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأولى القبلتين بالقدس الشريف؛ فيكون الهدف الأسمى لكل مسلم هو تحقيق الأمل وبلوغ المراد، بزيارة تلك البقاع، حتى إنك تجدهم إلى يومنا هذا، في المناسبات والأعياد، يتبادلون الدعاء بأن يرزقهم الله حجة وزيارة… وإذا قمنا بمقارنة بين عدد الذين دونوا رحلاتهم على مستوى العالم الإسلامي، فإننا سنجد، وبدون مبالغة، أن المغاربة كانوا أكثر حظا من إخوانهم في هذا المجال. ولعل مرد ذلك تلك المسافة البعيدة التي تفصل المغاربة بالمشرق، وارتباطهم أكثر من غيرهم به. وعلى مقدار بعد الدار يكثر الحنين إلى الديار وساكنيها؛ كما هو الأمر عند المحبين والعاشقين