2024

نناقش في هذا المقال ظاهرة تحول المعنى في الأفعال من خلال اعتماد متن أفعال معجم الدوحة التاريخي للغة العربية، فتحديد طبيعة تحول المعنى في مجال المعاجم يتطلب مراجعة لما أفرزته الأدبيات اللسانية والمعجمية من نظريات وأبحاث بخصوص تحول معاني المقولات المعجمية تزامنيا. لذلك نناقش في الفقرة الأولى من هذا المقال كيفية معالجة معجم الدوحة التاريخي للأفعال حسب اللزوم والتعدي والتعدية بحرف، وكيف يُظهر هذا التقسيم الانتقال في معاني الأفعال ذات الجذر المشترك. ونبحث في الفقرة الثانية مظاهر تحول المعنى باعتماد نموذج نحو الأبنية عند كولدبيرك (1995-2003) الذي يعالج قضية معاني الأبنية وعلاقتها باللسانيات المعرفية، وكذلك نستعين بنظرية الفاسي الفهري (2021) في المعجم العربي البنائي التنوعي، ونلخص في الأخير إلى أبرز ما تم التوصل إليه من نتائج.

تروم هذه الورقة البحثية استبانة المسار البيوغرافي لشخصية امحمد بوستة من ولادته حتى نيل المغرب لاستقلاله (1922 – 1956). وعبر هذه الفترة نستجلي ملاح سيرته من خلال طبيعة تنشئته الأسرية، وتكوينه التعليمي والمهني، وعمله الوطني ضمن صفوف شبان الحركة الوطنية. فقد تلقى في بيئة مراكشية تنشئة أصيلة، أهلته لنضج وعيه الوطني، وانخرط ضمن صفوف التنظيم الحزبي الاستقلالي، فتفاعل مع الأحداث التاريخية التي وسمت فترة الحماية. وضمن أنشطة الحزب، لمع حضوره في العمل الوطني داخل المغرب وخارجه، وسخر مهنة المحاماة للدفاع عن المعتقلين من الوطنيين، كل ذلك سعيا وراء دحر الاستعمار ونيل الاستقلال. كما تهدف هذه الورقة إلى الوقوف عند بعض مسوغات ولوج دائرة النخبة السياسية في مغرب القرن العشرين.

يدرس هذا البحث تحولات مفهوم البلاغة في التراث العربي انطلاقا من الاستفادة من التعريفات التي وضعها علماء البلاغة على مدار تاريخها. يعد هذا المقال محاولة لإعادة ترتيب تاريخ البلاغة انطلاقا من الأنساق المعرفية التي تحكمت في بنائها، نظرا وإجراء، عبر استثمار تصورات القدماء للدرس البلاغي، وفهمهم لمكوناتها المرجعية والإجرائية.

يسلط هذا المقال الضوء على بعض أقطاب التصوف بتادلا من خلال العودة إلى إبراز مكانته العلمية والصوفية والأدوار التي قام بها في حياته سواء قبل تأسيس زاويته أو بعدها، وذلك للكشف عن بعض جوانب من التاريخ الديني والصوفي للمنطقة وإسهاماتها في هذا الجانب، بالتركيز على علم من أعلام التصوف مثل علي بن عبد الرحمان الذي هو موضوع هذا المقال. ويظهر من خلال هذا المقال أن المتصوفة مثل الشيخ علي بن عبد الرحمان كانت لهم أدوار مهمة في مجتمعهم وساهموا في إثراء الحياة العلمية، مما جعله محط اهتمام من قبل السكان بجميع فئاتهم، ومن السلطة لما أصبحوا يتمتعون به من مكانة، حتى أنه بقي بعد وفاته محل تقديس تقام على ضريحه مجموعة من الطقوس أثناء زيارته، وهو الشيء الذي يبين جانبا آخر من الحاجة التي كانت عند الناس لمثل هؤلاء في فترات كانوا فيها عرضة لأزمات مختلفة تعددت أسبابها ونتائجها، وبالتالي كان هؤلاء الأولياء بمثابة منقذين منها بمختلف أدوارهم.

تعتبر مؤسسة السجون بالغرب الإسلامي من المؤسسات التي لاتزال تحتاج إلى معول البحث والتنقيب، ذلك أن العديد من الجوانب المرتبطة بسيرها وتنظيمها وحياة ومصائر نزلائها يكتنفه الكثير من الغموض. ولعل أغلب الدراسات حول سجون الغرب الإسلامي تشير إلى أنه كان مجرد عقوبة احتياطية أو أولية تتيح للسلطة فسحة زمنية لتقرر ما يناسب المسجون من عقوبة والتي كانت تتخذ في الغالب طابعا تأديبيا عنوانه العنف والتعذيب، والذي اتخذ أشكالا وألوانا مختلفة من قطع الأوصال وحز الرؤوس وبقر البطن.. وهو ما دفع بالعديد من السجناء إلى البحث عن سبل للتخلص من هذا المصير فمنهم من اختار الفرار ومنهم من انتظر المناسبة لنيل العفو والتسريح، وهذه الورقة البحثية هي محاولة للنبش في تاريخ بعض النماذج التي تمكنت من التحرر من السجن بإحدى الصيغتين أعلاه.

تعتبر الموارد المائية من أهم العناصر الطبيعية المؤثرة في الأنشطة الزراعية. فتوفر هذا العنصر بشكل طبيعي متمثلا في التساقطات المطرية مؤشر على الحصول على مردودية زراعية جيدة، أما غيابه فيفرض على الفلاح البحث عن بدائل لتعويض النقص الحاصل في مياه الأمطار. وتبقى المياه الجوفية أكثر هذه البدائل اعتمادا، غير أن استغلالها بشكل مكثف يطرح عدة إشكاليات بيئية مرتبطة بالاستنزاف الكمي والنوعي لهذا المصدر من المياه الذي يهددها بالتملح، إضافة إلى خطر التلوث بالنترات الناجم عن الاستعمال المكثف للأسمدة والمبيدات الكيماوية.
تتميز منطقة اولاد افرج بكونها مجالا فلاحيا بامتياز يستفيد من المؤهلات الترابية الخصبة بهذا المجال، شأنها في ذلك شأن سهل دكالة الذي تقع ضمن حدوده الجغرافية، غير أن المناخ الشبه جاف الذي يطبعه فصل جاف طويل وآخر رطب قصير يمنع تكون مجاري مائية سطحية يمكن الاستفادة منها في النشاط الزراعي، ما فسح المجال على مصراعيه لاستغلال السديمة الجوفية، إلى جانب الاستعمال المكثف للمبيدات والمخصبات الكيميائية بشكل تقديري لا يأخذ بعين الاعتبار احتياجات التربة والنبات منها، مما يزيد من قابلية تعرض الموارد المائية الجوفية لخطر التلوث، تكون نتائجه خطيرة على الإنسان وبيئته.

اعتبرت السياحة بالأطلس الصغير الأطلنتي منذ عهد قريب نشاطا اقتصاديا ثانويا، لكن التحولات الاقتصادية والاجتماعية والبيئية التي شهدها النصف الثاني من القرن العشرين بالمجال سرعت من تحول السياحة من طابعها الثانوي إلى نشاط اقتصادي أساسي يضطلع بدور ريادي في التنمية، لذلك أخذت الجهود تتظافر من طرف الفاعلين المحليين في سبيل زيادة الاهتمام بهذا النشاط الاقتصادي وتطويره نظرا لتفاعله مع عدة أنشطة ومساهمته في تحسين وضعية المجتمعات وأهميته في تنظيم وإعداد المجال.
يعتبر المجال، الذي هو جزء من الأطلس الصغير الغربي مجالا سياحيا بامتياز لما يتوفر عليه من موارد ترابية متنوعة، جعلت منه قبلة لأنواع عدة من السياحة تتنافس فيما بينها ” كالسياحة الشاطئية والجبلية والايكولوجية والريفية التضامنية”، فشكلت مختلف هذه الأنواع حافزا لاستقطاب الاستثمارات السياحية خاصة في البنيات الإيوائية، التي تعتبر عصب التنمية السياحية وأساس تثمين الموارد الترابية.

أصبحت منطقة العيون تشهد ارتفاعا كبيرا للحرارة وصلت أعلى قيمة مسجلة صيف سنة 2016 بمعدل وصل الى 48 درجة مأوية لمنطقة ساحلية تقع تحت تأثير التيار الكناري البارد والحرارة بالكاد تصل إلى 36 درجة مأوية في حالات استثنائية، ولم يتوقف الامر هنا بل أصبحت تتكرر الظاهرة كثيرا لا سيما مع حلول فصل الربيع والخريف وتتوغل أكثر فأكثر نحو الشريط الساحلي.
فالمناخ بمنطقة العيون تميز بتذبذب كبير لا على مستوى الحرارة ولا على مستوى التساقطات المطرية منذ النصف الثاني من القرن العشرين، ذلك من خلال المتسلسلة الزمنية 1976-2016م التي سنقوم بدراستها لمعرفة مدى تأثير التغير المناخي العالمي على النطاق الصحراوي القاحل بمنطقة العيون.

يعد كتاب (أدب الكُتّاب) لأبي بكر الصولي (335 هـ) من نفائس الكتب العربية التي تحتوي على فوائد جمة ومباحث مهمة جديرة بالدراسة والتحليل، لما يتضمنه من معلومات قيمة يحتاجها الكاتب الحاذق، وذلك بأسلوب يتسم بالإيجاز البليغ ووضوح الأفكار، حيث يعتبر الصولي الكتابة صناعة يتطلب الإقبال عليها إنفاق بعض العمر والجهد والفكر، كما تتطلب مجموعة من المهارات وتوفر عدد من الأدوات اللازمة لإنجاح هذه الصنعة. وهنا يدخلنا الصولي إلى فضاء جمالي من خلال اقتباسات من ثقافات مختلفة تولي عناية خاصة بفعل الكتابة، مستشهدا في كل ذلك بنصوص دينية وأخرى شعرية. وسنسعى من خلال هذا المقال إلى التركيز على معايير الجودة في الكتابة والصناعة الأدبية عند أبي بكر الصولي، والمتمثلة في الجوانب العلمية والعملية التي يحتاجها الكاتب في صنعته.

ولا يخرج الشّعر الجاهليّ عن دائرة التّعبير الّتي اختارها الشّعراء في زمن مخصوص يعوّل على التّواصل الشّفوي والإدراك الحدسيّ للوجود. ولهذا تمّت العناية بمداخل القصائد عموما ومداخل المعلّقات خصوصا، عناية تضمن حسّن التّقبل الذّي سيضمن، من جهته، الولوج إلى المتن. فمداخل المعلّقات على اختلاف وظائفها تخضع إلى حريّة المتقبّل في تأويلها وفق ما يتوفّر لديه من معرفة نسقيّة مسبقة تُرد إلى الخبرة في التّواصل الشّفويّ، وتُعزى إلى إدراك مراسم النّظم الشّعريّ وطرائق تقبّله وتأويله.