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Le présent article porte sur les connecteurs logiques d’opposition dans les manuels scolaires d’informatique marocains. Il met en évidence la polyphonie discursive en montrant que des voix s’entremêlent. Il hiérarchise également les différentes postures énonciatives adoptées par l’énonciateur.
L’étude combine, dans une perspective de la linguistique du corpus, des analyses polyphoniques, énonciatives et rhétoriques. Elle montre que ces outils linguistiques sont plus que des simples outils de liaisons. Ils permettent d’expliquer des notions complexes, de structurer un raisonnement. Ils instaurent également une interaction implicite entre diverses instances et montrent le positionnement effectif de l’énonciateur.

Dans sa quête de reconnaissance en tant que puissance mondiale, la Turquie mobilise l’ensemble de ses ressources pour promouvoir son image de pays leader, en particulier au Moyen-Orient et dans la région MENA. Au cours de la dernière décennie, le Maroc a vu émerger une nouvelle tendance dans les préférences littéraires de ses lecteurs. La littérature turque s’impose progressivement comme un phénomène de mode parmi les lecteurs marocains. Dans le cadre de sa stratégie de soft power, la Turquie capitalise sur cet engouement pour renforcer son image de pays conciliant valeurs musulmanes et modernité. Cette recherche vise à analyser cette tendance émergente chez le lecteur marocain tout en explorant les motivations qui sous-tendent cet intérêt pour la littérature turque.

« Le champ d’application du marketing territorial est étendu. Il peut s’appliquer à un projet spécifique tel qu’un grand projet urbain, la mise en place d’un service spécifique ou un projet global visant à renforcer la compétitivité de son territoire. Il permet également de mettre en place des actions performantes pour bénéficier d’opportunités en matière d’accessibilité (nouvelle station de transport collectif, gare TGV, liaison aérienne, etc.) ou s’attaquer à des difficultés économiques et sociales » (Gollain, 2017, p.12).
Le marketing territorial s’enrichit des apports de l’économie régionale et urbaine. Il s’enrichit également de l’économie industrielle, du tourisme et des travaux sur la compétitivité territoriale.

Cet article présente une revue des principaux modèles qui traitent du processus décisionnel chez le consommateur responsable. Deux travaux majeurs structurent la réflexion : d’une part, le modèle de François-Lecompte (2005), qui reprend l’approche managériale du raisonnement éthique (Rest, 1986 ; Jones, 1991) pour l’appliquer à la consommation responsable, et d’autre part, le modèle de Lombardot et Mugel (2017), qui s’intéresse particulièrement à l’explication de l’écart entre l’intention et le comportement effectif de consommation responsable. Après avoir exposé chacun de ces modèles et leurs fondements théoriques, nous proposons une perspective intégratrice visant à relier ces deux approches. Cette synthèse met en évidence l’importance de la prise en compte de l’intensité éthique de la situation et du rôle joué par les freins comportementaux et contextuels. Les techniques de neutralisation (Sykes & Matza, 1957) apparaissent comme un mécanisme explicatif central pour comprendre la persistance de l’écart entre intention et comportement effectif.

Dans cet article, nous allons essayer de souligner que le territoire tend de plus en plus à se poser comme un modèle d’organisation de l’action collective à laquelle participent des acteurs multiples variés dans deux points. Le premier point est consacré à sa dimension collective et sa propension à s’ériger en acteur collectif lui permettent d’être à la fois support et instrument de l’action collective.
Dans ces conditions, le recours à une managérialisation croissante d’un territoire nous oblige à nous interroger sur les enjeux de l’instrumentation managériale, en particulier par le recours à l’approche par projet ce qui va être traiter dans le deuxième point.

L’évolution des Technologies de l’Information et de la Communication (TIC) et l’essor des humanités numériques apportent de nombreux changements significatifs dans le domaine du patrimoine culturel. Les institutions patrimoniales peuvent bénéficier des diverses possibilités offertes par la technologie, notamment en tirant parti de la réalité étendue (XR) pour rendre le patrimoine culturel plus accessible et inclusif. Depuis 2011, le Maroc a adopté une nouvelle approche de valorisation de l’héritage culturel et de son appréhension par le grand public ; il s’agit de l’interprétation du patrimoine culturel marocain. A travers le présent article, nous essayons de répondre aux questions suivantes : quel est l’état des lieux de l’interprétation du patrimoine au Maroc ? Dans quelle mesure cette interprétation est ouverte sur le numérique ? Et comment la médiation numérique affecte-t-elle la représentation du patrimoine culturel marocain ? Ainsi, nous démontrons, d’une part, que les TIC apportent une contribution indéniable à l’appréciation et à la compréhension du patrimoine culturel, et de l’autre part, nous mettrons en évidence les enjeux qui découlent de cette fusion.

ترجع أسباب اهتمام المغاربة بالرحلة، وخاصة إلى الديار المقدسة، إلى أن الإسلام يجعل من الحج ركنا من أركانه. فالمسلم وهو يفكر في ماهية إسلامه، تنتصب في وجدانه ومخيلته مكة المكرمة والكعبة الشريفة، وما يحيط بها من البقاع المقدسة، وكذا مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأولى القبلتين بالقدس الشريف؛ فيكون الهدف الأسمى لكل مسلم هو تحقيق الأمل وبلوغ المراد، بزيارة تلك البقاع، حتى إنك تجدهم إلى يومنا هذا، في المناسبات والأعياد، يتبادلون الدعاء بأن يرزقهم الله حجة وزيارة…
وإذا قمنا بمقارنة بين عدد الذين دونوا رحلاتهم على مستوى العالم الإسلامي، فإننا سنجد، وبدون مبالغة، أن المغاربة كانوا أكثر حظا من إخوانهم في هذا المجال. ولعل مرد ذلك تلك المسافة البعيدة التي تفصل المغاربة بالمشرق، وارتباطهم أكثر من غيرهم به. وعلى مقدار بعد الدار يكثر الحنين إلى الديار وساكنيها؛ كما هو الأمر عند المحبين والعاشقين

نحاول في هذه المقالة معالجة مسألة الوقف التي عمل بها المغاربة لتنشيط الحياة العلمية في العصر الوسيط، وضمان استمرار العملية التعليمية في صفوف أبناء الفقراء الذين لم يكن بإمكانهم مواصلة تعليمهم بعد حفظهم للقرآن الكريم، واضطراراهم إلى التنقل خارج مدنهم، نحو مدينة فاس أو سبتة أو مراكش… لذا تدخل الفقهاء عبر ترغيب الناس في المساهمة في وقف الكتب والأراضي وغيرها من أجل ضمان استمرار التلاميذ في عملية التحصيل العلمي، والنهوض بالمجتمع.
وسنركز في هذه الورقة على مسألة وقف الكتب، وكيف كانت تتم؟ وكيف يمكن الاستفادة منها؟ وما هي الشروط التي وضعها العلماء لضمان استمرار الوقف؟ ومتى تتغير وظيفته؟ وهل يمكن بيع هذه الكتب؟ وكيف كانت الدولة تحمي هذه الكتب المحبسة؟
هذه الأسئلة هي التي سنحاول مناقشتها في هذه الورقة.

شكلت مسألة بناء الشخصية الوطنية حجر الأساس في فكر رجال الحركة الوطنية والذين حاولوا من خلال ذلك التصدي لمسالة الاستعمار الثقافي والهوياتي. نحن نعلم أن الاستعمار لم يكن يريد الأرض والخيرات التي توجد في باطنها ولا على سطحها فقط، بل حاول كذلك استعمار الانسان وذلك بتغيير العادات والثقافة والسلوكات الأخلاقية التي شكلت على الدوام المقاومة الشديدة التي تصدت لكل محاولات الاستعمار. لكن ما نريد الحديث عنه في هذا المقال العلمي، هو النموذج الإصلاحي الذي اتبعه المغرب والذي لم يكن نموذجا مستوردا بل كان عملا أصيلا وبناءً قويماً. طبعا يرجع الفضل في هذا إلى علماء المغرب ورجالاته في الفكر والإصلاح، نذكر منهم المصلح المجدد “محمد بن العربي العلوي” و”الحاج عبد السلام بنونة”.

منذ نزول الوحي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتأسيسه الدولة الإسلامية في المدينة المنورة، انتشرت الدعوة الإسلامية في مختلف أنحاء العالم. أحدث الإسلام ثورة اجتماعية وثقافية وحضارية، مما منح العرب دولتهم التي امتدت من شرق آسيا إلى المحيط الأطلسي. اعتنق العديد من الشعوب الإسلام، وأصبحت اللغة العربية لغتهم الرئيسية. هذا النجاح تحقق بفضل الرجال الذين جاهدوا في سبيل الله، ووضعوا الثقة في الله وأخذوا بالأسباب الصحيحة. يجب تكريم هؤلاء العلماء الذين خدموا الدين الإسلامي، وذلك بتخليدهم في إطار تذكاري، والاعتراف بمكانتهم العالية التي أكدها القرآن الكريم.