2024

ترجع أسباب اهتمام المغاربة بالرحلة، وخاصة إلى الديار المقدسة، إلى أن الإسلام يجعل من الحج ركنا من أركانه. فالمسلم وهو يفكر في ماهية إسلامه، تنتصب في وجدانه ومخيلته مكة المكرمة والكعبة الشريفة، وما يحيط بها من البقاع المقدسة، وكذا مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأولى القبلتين بالقدس الشريف؛ فيكون الهدف الأسمى لكل مسلم هو تحقيق الأمل وبلوغ المراد، بزيارة تلك البقاع، حتى إنك تجدهم إلى يومنا هذا، في المناسبات والأعياد، يتبادلون الدعاء بأن يرزقهم الله حجة وزيارة… وإذا قمنا بمقارنة بين عدد الذين دونوا رحلاتهم على مستوى العالم الإسلامي، فإننا سنجد، وبدون مبالغة، أن المغاربة كانوا أكثر حظا من إخوانهم في هذا المجال. ولعل مرد ذلك تلك المسافة البعيدة التي تفصل المغاربة بالمشرق، وارتباطهم أكثر من غيرهم به. وعلى مقدار بعد الدار يكثر الحنين إلى الديار وساكنيها؛ كما هو الأمر عند المحبين والعاشقين

تروج هذه الدراسة تسليط الضوء على موضغ غاية في الأهمية وهو علاقة المجتمع االموحدي بالأولياء والاضرحة خاصة خلال فترة الأزمات، في محاولة الوقوف على الأسباب الحقيقية التي أدت إلى تقديس الأولياء بالمجتمع الموحدي ورصد أهم متصوفي هذا العصر، والوقوف على الدور الذي يلعبه المتصوفة خلال الأزمات والكوارث ثم استمرارية كرامة الولي بعد الموت، خاصة أن الأولياء خلال الفترة موضوع الدراسة أصبحت لهم مكانة كبيرة داخل المجتمع نظير الأدوار التي أصبحوا يطلعون بها على مستويات متعددة منها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وكانت هذه الأدوار تزداد خلال فترة الأزمات التي يعرف المجتمع، وعندما تشتد الأزمة على الناس يتجهون إلى الأولياء، في محاول الاستنجاد بهم، على اعتبار امتلاكهم لكرامات تهم مختلف مناحي الحياة، وحسب كتب المناقب فكرامة الولي لا تنقطع بموته بل تستمر وهذا ما يفسر لجوء الناس إلى زيارة ضريحه خلال فترة الأزمات والكوارث.

إن كتاب “وصف إفريقيا” يعد من بين الوثائق والسجلات التي استطاعت أن تنقل إلينا جانبا مهمّا من تاريخ المغرب؛ والأمر هنا، يتعلق بمعتقدات وذهنيات المغاربة، ومختلف تمثلاتهم وأفكارهم إزاء ظواهر عدة، وفي مواقف مختلفة، من هنا تنبع أهمية هذه الدراسة، التي تهدف بالأساس إلى محاولة استعراض بعض جوانب هذه المعتقدات وما يرتبط بها من أفكار و ذهنيات، من خلال ما رصده ووثقه الحسن الوزان في نص رحلته حول المغرب و المغاربة خلال القرن 16 الميلادي، دراسة تستعين بمنهج وصفي تحليلي يقف عن الشواهد النصية التي توثق لهذه المعتقدات، و محاولة استنطاقها و الكشف عن خصوصياتها و أبعادها.

Le présent article porte sur les connecteurs logiques d’opposition dans les manuels scolaires d’informatique marocains. Il met en évidence la polyphonie discursive en montrant que des voix s’entremêlent. Il hiérarchise également les différentes postures énonciatives adoptées par l’énonciateur.
L’étude combine, dans une perspective de la linguistique du corpus, des analyses polyphoniques, énonciatives et rhétoriques. Elle montre que ces outils linguistiques sont plus que des simples outils de liaisons. Ils permettent d’expliquer des notions complexes, de structurer un raisonnement. Ils instaurent également une interaction implicite entre diverses instances et montrent le positionnement effectif de l’énonciateur.

Dans sa quête de reconnaissance en tant que puissance mondiale, la Turquie mobilise l’ensemble de ses ressources pour promouvoir son image de pays leader, en particulier au Moyen-Orient et dans la région MENA. Au cours de la dernière décennie, le Maroc a vu émerger une nouvelle tendance dans les préférences littéraires de ses lecteurs. La littérature turque s’impose progressivement comme un phénomène de mode parmi les lecteurs marocains. Dans le cadre de sa stratégie de soft power, la Turquie capitalise sur cet engouement pour renforcer son image de pays conciliant valeurs musulmanes et modernité. Cette recherche vise à analyser cette tendance émergente chez le lecteur marocain tout en explorant les motivations qui sous-tendent cet intérêt pour la littérature turque.

L’évolution des Technologies de l’Information et de la Communication (TIC) et l’essor des humanités numériques apportent de nombreux changements significatifs dans le domaine du patrimoine culturel. Les institutions patrimoniales peuvent bénéficier des diverses possibilités offertes par la technologie, notamment en tirant parti de la réalité étendue (XR) pour rendre le patrimoine culturel plus accessible et inclusif. Depuis 2011, le Maroc a adopté une nouvelle approche de valorisation de l’héritage culturel et de son appréhension par le grand public ; il s’agit de l’interprétation du patrimoine culturel marocain. A travers le présent article, nous essayons de répondre aux questions suivantes : quel est l’état des lieux de l’interprétation du patrimoine au Maroc ? Dans quelle mesure cette interprétation est ouverte sur le numérique ? Et comment la médiation numérique affecte-t-elle la représentation du patrimoine culturel marocain ? Ainsi, nous démontrons, d’une part, que les TIC apportent une contribution indéniable à l’appréciation et à la compréhension du patrimoine culturel, et de l’autre part, nous mettrons en évidence les enjeux qui découlent de cette fusion.

Dans cet article, nous allons essayer de souligner que le territoire tend de plus en plus à se poser comme un modèle d’organisation de l’action collective à laquelle participent des acteurs multiples variés dans deux points. Le premier point est consacré à sa dimension collective et sa propension à s’ériger en acteur collectif lui permettent d’être à la fois support et instrument de l’action collective.
Dans ces conditions, le recours à une managérialisation croissante d’un territoire nous oblige à nous interroger sur les enjeux de l’instrumentation managériale, en particulier par le recours à l’approche par projet ce qui va être traiter dans le deuxième point.